باستثناء الحضارة اليونانية القديمة التي صنفتها كرمزاً للحكمة اعتبرت البومة و على مدار التاريخ نذير شؤم وموت وخراب لدى الكثير من الشعوب والحضارات، أبرزهم الفراعنة والعرب والاوروبيين في عصورهم الوسطى حيث كان ذلك جليا في نصوصهم الأدبية والشعرية و في تصرفاتهم و شعائرهم تجاهها.
وفي لبنان على سبيل المثال لا زالت كلمة «بومة» تستعمل لوصف الفتاة النكدة أو المتشائمة.
مع انطلاق أوروبا إلى عصور التنوير، بدأت البومة تتخلص تدريجيا من تلك النظرة السلبية، فقد أظهرت دورها الكبير في المحافظة على التنوع البيولوجي و في مساعدة الفلاحين كونها تتغذى على الافات الزراعية من حشرات و قوارض و بالتالي تخفف من استعمال المزارع للمواد الكيميائية المسرطنة. كما بدأت تنتشرت البومة في تصاميم متباينة، خصوصاً في أزياء الفتيات وأدوات زينتهن، بالإضافة إلى زينة المنازل.
تتواجد في لبنان ثمانية انواع بوم ما بين مقيم و زائر مفرخ و مهاجر و مشتي، وهي :
-بومة المخازن
-بومة الاشجار الاوروبية
-البومة الصغيرة
-البومة النسارية
-بومة السمك البنية
-البومة السمراء
-البومة الصمعاء
-البومة القرناء
وللاسف و حتى يومنا هذا تتعرض جميع هذه الانواع من البوم لمخاطر عدة من ابرزها تدهور و فقدان الموئل على حساب الانتشار العمراني و الطرق الزراعية الحديثة، والصيد العشوائي، واستعمال المبيدات الزراعية السامة، وإنتزاع فراخها من الاعشاش لبيعها عبر مواقع التواصل الاجتماعي و في محلات طيور الزينة .
و هذا يشكل خرقا واضحا للمادة العاشرة من قانون الصيد البري اللبناني 2004/580 التي تمنع في كل فصول السنة إنتزاع الاعشاش او أخذ او تلف او بيع او شراء او نقل او التقاط او إيذاء بيوض او فراخ او صغاراو كبار الحيوانات والطيور البرية.
بقلم فؤاد عيتاني
مدير قسم الصيد والتصوير البري في مجلة صيد
رئيس لجنة التوعية والتوجيه في مركز الشرق الاوسط للصيد المستدام
رئيس جمعية حماية الطيور في لبنان
